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道德对话(2)|李建华 谢圣国:让礼尚往来变得自然轻松起来

[说明]这是一个伦理学理论工作者与道德生活热爱者之间的对话,没有太深的学理,没有严密的逻辑,更没有文献引注,旨在让伦理学生活化、大众化、日常化,口语化,进而使生活道德化变得简单、实在、可行;这不是说教,不是训导,更没有虚伪,这只是一种真实思想交流的记录,一种思想生活方式的尝试;不求众人喝彩,只求好人一笑。

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谢:关于礼尚往来这个话题,一值是个很纠结的话题,特别是前些年,在一些农村,整生日、生子、乔迁、上学等各种各样名目的“摆酒”,让人身心疲惫和不堪重负。尤其是在农村更加严重,我一位亲戚曾经统计过,他一年在当地“赶人情”的次数居然达到了100多次。别人经常办,自己也只好找些理由办一办,您怎看这些现象?

李:首先,我要更正你的一个说法,礼尚往来本身并不是个纠结的话题,也不是一件不正常的事情,令人纠结和让人感觉不正常的是那些变异了的所谓的“礼尚往来”。

 你说的这些现象,在我们的现实中特别是在农村确实比较严重,我还曾经听说有人因为买回了一头老黄牛“办酒席”的怪事。事实上,这些现象,已经引起了大家的反思和重视,甚至一些党组织和地方政府已开始通过制度和规范向这些乱象“开刀”。从伦理道德的范畴来讲,关于礼尚往来以及现实中呈现出的乱象来看,我觉得关键要把握好以下几点:

一是对礼尚往来要有正确的认识。礼尚往来是中华民族的传统,是指在礼节上注重有来有往,用对方对待自己的态度和方式去对待对方 。“礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也,作为礼仪之邦,礼尚往来的基本文化内涵和必要形态是不能丢的,我们既要摒弃那些异化的、落后的往来形态,也要防止和反对将正常的礼尚往来“一棍子打死”的思想和做法。

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二是礼尚往来绝不能以敛财为目的。这方面,除了防止农村里出现的那种“你们都办了,我必须办回来”的恶性循环外,更要防止礼尚往来成为权力腐败的借口和载体,值得高兴的是,这几年,党中央狠抓“八项规定”,这种情况已经得到了有效的遏制。

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三是礼尚往来无论是在内涵上,还是在形式上都应该与时俱进。要从礼尚往来中“还礼”的传统思想向相互理解、相互关心、相互帮助的新思想、新内涵转变;要从传统礼尚往来中总要有礼品、礼物和礼金相伴的简单方式,向通过新媒介(如电话、短信、微信)等新方式表达问候和关切的新方式转变。总之,无论哪种形态的人情往来,都应该是一种自觉、自然、轻松的行为,绝不能形成一种心理和行动上的负担。我想,如果我们做到了这几点,礼尚往来也就不会让我们变得异常纠结和不堪负担了。

谢:我非常赞同您关于礼尚往来应该成为一种自觉、自然和轻松行为的说法,但要做到这点确实又很不容易,尤其要在不同阶层、不同群体之间做到就更加不易了。我想,真正要做到这点,还有一个最关键的地方,那就是我们之间无论贫富差距如何、地位差别如何,我们之间都要保持一份平等互视、相互尊重的态度。当然,要做到这点,也非常不容易。

李:你说得很正确,再不容易,我们也得往那个方向努力,让我们共同努力吧!

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