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周秋光:我所知道的卢德之——在卢德之新书《论资本与共享》发布会上发言

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各位领导专家学者和朋友:

  很高兴参加卢德之的新书发布会。首先对卢德之的又一本新书出版表示祝贺!

  我去年1月17日在湖南参加他另一本新书《资本精神一人类文明协同发展的力量》发布式上,对他有过点评。今天我想把那次会上的点评和我新想到的一些话在这里谈一谈,与大家分享。

   我认为卢德之是一个有着多面人生的人。他首先是位学者,然后进入到公务员队伍当领导,然后下海经商做企业家,然后进入慈善领域做慈善,然后有思考,成为思想家。可以说,卢德之是从体制内走到体制外、从企业家变成慈善家的。但是,慈善家也不一定都有思考,而他是既有慈善实践又有慈善理论的慈善家。一个人要达到这种程度是很不容易的,所以我对卢德之有“三人”的定位:即学人、善人、超人。

  所谓学人,是说他有学术背景,是湖南师范大学伦理学的博士、伦理学的教授、博导,已经出书7部。

  所谓善人,是他创立了华民慈善基金会,该会在曹德旺的河仁基金会之前,是国内最大的民营非公募基金会,当时筹资善款的目标是100个亿,声言要为慈善“拼命地挣钱、拼命地省钱、拼命地花钱”,很有气魄和影响。

  所谓超人,是说他是一个超乎寻常的人。即他做慈善不仅在实践上有力度,扶贫济困、支教助学、赞襄公益,其所作所为有目共睹;而且在慈善理论思考上有深度,他出的7本书都是慈善公益理论的探讨,特别是资本精神、共享理论,闪耀着他思想的光芒。

  他自谓多年来,一直有一个三部曲的构想。在《资本精神:人类文明协同发展的力量》和《论资本与共享:兼论人类文明发展的重大主题》基础上,又在思考着第三本书即《共享主义:作为人类社会的一种生活形态》。他说这三部曲里融合了他对“以资本精神为核心的新财富论、以21世纪慈善为核心的新慈善论、以共享主义为核心的新共享论”的综合思考与把握。这是不是深度?

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  此外,他还在宣传慈善方面有高度。巴.比到中国来搞慈善晚宴,卢德之则将中国慈善的宣传带出国门,与国外交流,宣传中国的慈善共享理念,到美国和韩国讲慈善,讲什么?讲《资本精神》,讲《共享主义》,讲《人类文明协同发展的力量》,讲《20世纪慈善与全球共享》。这可是为中国慈善公益界争脸面的事啊,算不算有高度?

  他更在助推当代慈善公益发展方面有广度。他受民政部委托,担任深圳慈善会展中心理事会理事长,组织和承担一年一度的全国慈善会展事项。又担负中慈联和中国社会保障学会的副会长,还竭力支持全国各地方慈善公益事业的发展,这算不算有广度?

  综上卢德之从事慈善公益所显示和达到的力度、深度、高度和广度,我认为他已非常人,是超人!

  卢德之也特别提倡家族慈善。家族慈善应该是我们当代慈善发展的一个重要目标。卢德之率先垂范,身体力行。他女儿易思来将要接替他。所以,他家里做慈善这一件事,已经是“善三代”了。卢德之以他父亲命名也有一个基金会,造福乡里。卢德之把自己的华民基金接力棒打算交给他的女儿易思来。他在实施“善三代、善百代”的理念。而且他把自己价值上亿的四合院捐给了华民基金会,并表示自己不当官、不留钱、不移民国外,这是何等的慈善情怀!

  我在考虑的是,卢德之为什么能够做到这一点?我觉得,他是从湖南走出去的,他还是湖湘文化养育出来的一个人,他的身上充满了湖南人的性格特征,他所做的事情体现了湖湘文化的优良传统。

  在历史上,湖南第一个做慈善、为湖南人挣到面子的是熊希龄,在全国做出了非常好的表率。第二个做慈善做得有影响的是余彭年。余彭年前年去世时,我接受媒体采访说到一段话:“余彭年怎么做慈善的?他是现代的慈善家,但是他做慈善的动因和方式却是传统的”。传统慈善,在这个社会还是需要的。

  卢德之可以说得上是湖南慈善家链条上的第三个人。他做慈善跟他的湖南先贤又不一样。首先源于他是一个学者,有他特殊的感悟,学伦理学,他把资本做到很好的时候,让资本找到一个落脚点。但他又与湖湘文化分不开。湖南人,我们知道,心忧天下、敢为人先,卢德之在思考什么问题?他身处江湖之远,思考的却是居于庙堂之高的人思考的问题。应当说,是湖湘文化的情愫培育和激励了卢德之。湖南人的情愫在许多湖南人身上都有体现。去年的五次慈展会上,有人甚至说出了湖南有慈善湘军这样的话,我想这绝对不是无缘无故的,一定有其内在的原因。这其实就是近代以来湖南人身忧天下、敢为人先的一种历史的责任感。当然,现在也有人批评,湖南人你自己做不好,还心忧天下?但是湖南人这种气概我觉得还是好的,在历史上有,在现当代也应该还要有。我觉得,卢德之在这方面很好地践行了湖南人的这一传统,与当代社会主义核心价值观相结合,再去追求新的起点和高度,是湖南人应当去做的事。

  卢德之三部曲的三本书的发布式我已参加了两本书的发布式。我期待在今年10月参加他的第三本书《共享主义:作为人类社会生活的一种形态》的发布式。卢德之的第三本书一旦出来,他的新三论(新财富论、新慈善论、新共享论)的理论体系构架就完整了,这对于中国慈善和世界慈善理论界都是大贡献。

  我的发言到此。谢谢!


  (2017年2月26日 于北京西苑饭店第三届全国社会保障学术大会上)

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